ＲＡＫＵＧＯ人生

三笑亭笑三さんの、絶版の、
「ＲＡＫＵＧＯ人生」を購入した。
１９８８年出版のものだ。

驚いた。
なぜなら、その中の言葉の一つ一つが
ボクにとっては発見だからだ。

とりあえず、今日はその１３頁、
「相手を意識する」
そして、１５頁、
「言うと話すは違う」
を読んで、
発見したことを書いておきたい。

（ ちょっと理屈っぽくなるけど、
大したことは言ってないので、
軽く流して下さい。）

まず、
その前に、
コミュニケーションには
言語コミュニケーション
（バーバルコミュニケーション）と
非言語コミュニケーション
（ノンバーバルコミュニケーション）とがある。
落語においては、
非言語コミュニケーションの
ひとつの例が「所作」である。

それでは、
さて、「ＲＡＫＵＧＯ人生」では
落語はコミュニケーションであると説く。
「言う」のではなく、
相手を意識して相手に「話す」のだと説く。

そこで発見したのだ。

まず、
落語の中で、
ご隠居が熊公と話しているのは
ご隠居と熊公とのコミュニケーションに
ほかならない。

では、
そこでの、
その落語とお客との
コミュニケーションは
どこにあるのだろうか。

それこそ、
多くは
非言語コミュニケーションにあるのだと。
それは
確かに
台詞はご隠居と熊公との間に
交わされているものだが、

二人の感情という情報は
お客に向かって発信されているのだ。

また、
お客は息づかいや笑い声で、
落語に向かって気分の情報を発信している。
これは非言語コミュニケーションである。

つまり、
お客の非言語コミュニケーションに対して、
落語は同様の非言語コミュニケーションを
言語コミュニケーションで補いながら
伝えているといって良いだろう。

だから、落語において大切なのは
言葉の言語コミュニケーションよりも、
その感情とか気持ちとか
柳家一門なら了見とかと言われるものなのだ。

しかし、その非言語コミュニケーションの
多くは所作ではない。
なぜなら、
ほとんど動かない話もあるのだから。

では、その非言語コミュニケーションを
司っているものはなんだろう。

もう、気づかれた方も
いらっしゃると思いますが、

そうです、
「表情」。

ここでの
「表情」とは外的心象と内的心象とを
併せ持つものとしての意味。

すなわち、
落語の言葉は
この「表情」を説いているものにほかならない。

それでは
この「表情」をどうやって
落語の中に盛り込んでいくのか。

実はその
簡単かもしれない方法を
発見したのだが、
それは明日ということで。

火焔太鼓２

古今亭志ん朝さん、火焔太鼓

ウィキペディアによると、
『火焔太鼓』（かえんだいこ）は古典落語の演目の一つ。作中に出てくる「火焔太鼓」は雅楽に使う太鼓の一種で、雅楽用は3メートルを越える大太鼓だが、神社・仏閣用は小型で持ち運びにも適している。
とあります。

写真は志ん朝さん、
国立劇場の落語研究会での
火焔太鼓の熱演風景。
定吉が火焔太鼓を叩いているところです。

ということで
話に出てくる火焔太鼓は
前日の写真くらいの
小型の太鼓だろうと思うわけです。

－－－－－－－－

「一つ気になることが
あるんでございますよ
どうして
あんな汚い太鼓が
三百両なんかで売れたんでございましょう」

「うん
そのホウも知らんか
いや
拙者もよくは解らんが
おカミは
ああいうものには
誠にお目が高い
ナンでもあれは
火焔太鼓とか申して
世に二つというような
名器だそうだ」

以上は志ん朝さんの
火焔太鼓からのものです。


火焔太鼓は雅楽で使う
左右一対のものだから
「世に二つと無い」とは
言わないと
言っている人も
いるようです。


志ん朝さんの口太鼓は
とても口に聞こえない、
本物の太鼓に聞こえます。

ボクは
ドラムスで、
新しいリズムに挑むときは
まず口ドラで歌うんですが、
あんなにいいバスドラの音は
出せません。

あ、
そうだった、
志ん朝さん、
ドラマーだった。
ん、
そうか、
よしっ、
ドラム再開だ。

火焔太鼓

「あら
やだ
まあ
随分汚い
太鼓じゃない」

「それが
おめえは素人だってんだ
これ
汚ねえんじゃねえ
時代がついてんだ
うん
こういう古いもんはな
ふぅっとすると
儲かる時があるんだ」

－－－－－－－－

「おめえのおもちゃに
買ってきたんじゃないよ
本当に
ばかやろう
え
ホコリをはたけってえった
誰が太鼓を叩けってえった」


「叩いてなんかいねえんだ
おじさん
あ
あのね
皮んところじゃねえんだよ
回りの飾りんところね
ホコリ払ってるだけで
そんな
音がする
嘘じゃねえよ
ほんとだよ
聞いててみな
いいかい
どんどんどんどんどんどんどんどんどーん
ほらね
 どどどーんどんどんどーん」

志ん諒独演会２

寿八さんの粋な計らいをいただきまして、
１２月５日の志ん諒独演会の
ゲストに
マジックの
ミスターＫさんの出演が決まりました。
チラシも新しくしました。


ミスターＫさんは
芸歴２５年、プロの時代を持つ、
一流企業にお勤めの、
稀代のマジシャンです。
磨き抜かれたイリュージョンを
ぜひとも、ご堪能下さい。

日本テレビ麹屋落語塾

毎回ですが、打ち上げです。

「チムニー」という居酒屋さんです。

「落語と供に在る、それだけでいいんだ」

とん馬師匠のこの言葉が

みんなの胸に残った会でした。

「じゃ、また来週」

みんな

手を振る笑顔がとてもいい。

仲間と呼べることって、

いいもんだなあ。

あ、もちろん師匠も。

今回、宿題だったナゾカケに
傑作が出ました。

「日テレ落語塾とかけて」

「スカイツリーととく」

「そのこころは」

「どちらも、こうじまちです」

作者は未だ名無しなので、
ここだけですが、
勝手に「馬ーヤ」さんと
いうのはいかがでしょう。
そういえば
ミツバチマーヤに似ているかも。

おまけで、
今日の「金魚芸者」で唄っている写真です。

もひとつおまけ、
小話をひとつ作りましたので。

「金魚芸者」を聞いた二人の女の子が
お話ししています。

「お隣に引っ越してきた男の子、
マツジュンそっくりなの、
気になっちゃって」

「それって恋ね」

「ううん、恋じゃないの近所なの」

千一亭稽古会

千葉ちゃん

金とんさん

奴だこさん

有楽さん

寿八さん

八叟さん

志ん諒

なおきさん

進ん馬さん

１時から５時まで
千一亭でたっぷり落語漬け。
麹屋から進ん馬さんと千葉ちゃんが
駆けつけてくれました。
またまたいい会になりました。

奴だこさんと偶然にも
「二番煎じ」が重なりましたが
お手本が違ったため、
それぞれの解釈を比較できて、
充実した時間でした。
「みども」という言葉をいただきました。

そして、大ニュース。
１２月５日の志ん諒独演会に、
寿八さんの粋な取計らいで、
元プロのマジシャンが
ゲスト出演してくれることになりました。

２０数年プロとして活躍されてきた方です。
素晴らしい会になりそうな予感。

さあ、頑張るぞ。

エディット・ピアフ～愛の賛歌～

明日の「めくり」と
先日の落語会のＤＶＤの製作で
コチコチやっていた横で、
なにげに
またまたまた見始めてしまった
「エディット・ピアフ～愛の賛歌～」
・・・
ああ、またラストの「水に流して」に
グッと来てしまった。

映画が終わった後、
しばらく無音が続く、

どんな人でも
きっと、
その長い無音の間に
立ち止まって
ふり返る
だろう

落語の終わりも
きっと
おじぎの後の無音のなかに
価値が出てきてこそ、
なのではないか。

そして、
「お後がよろしいようで」
の「お後」になんて
行きたくないと、
ずっと
そこに立ち止まっていたいと、
そんな
思いに包まれる一席。
できるだろうか。

この映画は
いわば
「止まれ」の道路標識のような映画だ。

でも
止まってばかりはいられない、
さあ、
また道を渡るぞ

二番煎じ１２

２００１．１．１４　志ん朝さん最後の末廣亭十日間、正月二之席の四日目のトリのネタ帳

これは「新宿末広亭のネタ帳」長井 好弘(著)の

１９頁の写真。

この本の中で著者はこの晩の志ん朝さんの「二番煎じ」を

「冬の夜の情感が、じんわりと伝わってくる」 

と評している。

 

明日は千一亭で「二番煎じ」のネタおろしだ。

「冬の夜の情感」を表現できるだろうか。

しし鍋の湯気をお客さんに見せられるだろうか。

いい酒の匂いを漂わせられるだろうか。 

午後１時から５時くらいまで千一亭で稽古会。

新人が二人入ってさらに賑やかになりそう。

 

明日の自分の課題は

「一人一人をしっかりと」、

そして間を取り持つ「月番さん」にリズムをつけて、

落とし所はしっかり待って、

あわてないあわてない。

さあて、と、

あとは無中でやるだけだ。

では、いってきまーすっ。

 

あ、その後に麹屋だ。

「金魚芸者」を船徳版にしてみた。

いえ、ただ「船に船頭」を唄いたいだけなんだけど。

「短いのを」と言われたら、やってみようかな。